30 Июня 2016 13:31
1392 просмотра

Рефлекс с бантиком

Участники дискуссии: Анастасия Башлыкова
Трилемматика как методология с ноу-хау технологией физики с лирикой, альтернативной классической психометрике и психотерапии


Черт-те что и сбоку бантик, и(или)
God knows what the bow side – Бог знает что и сбоку бантик
Две конкурентных онтологии в одном смысле

 

 

Введение

Читателям предлагается текст – первый шаг в авторскую методологию и ноу-хау технологию диагностики и переформатирования внутреннего мира человека. Это виртуальный подход к физике и лирике личности в терминологии, соответствующей новому подходу, как-то: общая теория корявости и памяти бытия, трилемматика и виртуалистика, виртуальный интеллект и виртуальный декор, обволакивающие реальности, виртуальные коды личности и виртуальная генетика, биосоциальная квадроэтика, пиктополиграфическая и цветографическая эгоскопия, мёбиусный эгосинтез УллаДа и ряд других связанных с ними понятий.

Новый подход обусловлен серией прецедентов, в которых традиционные алгоритмы научного поиска приводили к альтернативным эвристическим результатам, не имеющих номинаций в классическом научном тезаурусе, требующем однозначности, чтобы «Термин должен быть действительно термином – “собственным именем” предмета или понятия, не имея в данной области синонимов и не представляя собой омонима» [1. С. 55]. Для линейных и циркулярных отношений такое требование к терминологии оправдано, но в событиях реальной нелинейной жизни встречается много логических неоднозначностей, для которых однозначность не может быть одновременно и мерилом, и маркером. Именно поэтому вводятся разные методологические ограничения для того, например, что выходит за границы достоверных средне групповых статистических результатов доказательной медицины; как правило и по разным причинам, крайности выбраковываются, и это считается корректным действием.

Однако в эмпирическом опыте автора – вначале корабельного, а затем госпитального врача инфекциониста, терапевта, эндоскописта, психотерапевта и научного работника, постепенно накопился блок кейсов с как бы логически необъяснимыми процессами. Желание доказательно установить причинно-следственные связи в реально существующих неоднозначностях привело к ревизии общепринятых теоретических положений, технологических практик и терминологии [2 - 12]. Такой подход соответствует известному утверждению Генрика Ибсена в пьесе о докторе Стокмане «Враг народа» (1882): «Minoriteten har altid retten». Меньшинство всегда право.

Физики прилагают колоссальные интеллектуальные и материальные ресурсы, чтобы найти ту якобы исходную «частицу Бога», с которой началась обозримая нами Вселенная. Для лириков же вполне достаточно, чтобы в начале «было Слово», однако и физики, и лирики одинаково исходят из того, что первородной сутью событий всегда является «1» – логическая и предметная единица. Автор статьи утверждает, что в основании бытия лежит не единица, а предметно-логический конструкт «3 в 1», трилемма: между двумя антиподными «(-) или – или (+)» абстрактными и(или) реальными пристрастиями и действиями людей спрятано действует объединяющее их «± И» в качестве одновременно и событийно троичного – линейного, циркулярного и мёбиусного – управляющего контура биосоциальной (виртуальной) трилеммы «или – И – или», которая онтологически имманентна первичной структурно-функциональной и, одновременно, предметно-абстрактной единице живого бытия.

Здесь нужно сделать переход к понятию «виртуальный», которое возникло на основании нового теоретического подхода к бытию и бытия человека в социуме – виртуалистике. Это самостоятельное направление в философии, науке и практике было сформировано Н. Носовым на основании опыта собственных исследований в Институте авиационной и космической медицины ВВС МО СССР, получило официальное признание и дальнейшее развитие в Лаборатории виртуалистики Института человека РАН, далее – в работах исследовательской группы «Виртуалистика» Института философии РАН [13, 14]. Свой вклад в виртуалистику внес и автор – сотрудник этой группы. Виртуалистика оперирует принципом множественности порождающих и порожденных реальностей разного уровня сложности и степени влияния друг на друга. Мир реален и виртуален одновременно. Различают виртуалистику живую (природную), техническую (созданную человеком) и гибридную, типа «человек – машина – человек». Выделяют особый тип психических состояний, названный виртуальными, поскольку латинское слово virtus имеет два смысла, удачно выражающих их особенность. Первое – особое состояние духа, доблесть, второе – добродетель. Так как виртуальные состояния не несут специфической смысловой нагрузки, т.е. универсальны, то стало понятным, что они есть в любом роде деятельности. Естественные виртуалы человека – это самообразы (мыслеобразы), которые в нейронной сети виртуального интеллекта из абстрактных понятий и смутных желаний переформатируются в реальные действия тогда, когда они сплетаются с телесностью и конкретными мотивациями личности. Эти конкретные виртуалы могут быть индивидуально позитивными (гратуалами) или негативными (ингратуалами) состояниями, обладающими особой силой неосознаваемого и как бы принудительного управления актуальным поведением индивидуума. Выделяется и амбивалентный виртуал, когда человек вообще «раздваивается», т.е. думает одно, а делает другое по известной поговорке «ум за разум зашел». Виртуалистика доказательно оперирует двумя равноценными по факту существования реальностями в процессе (событии) порождения новой, виртуальной реальности (виртуала) из другой (привычной) реальности бытия. При этом, параметры и порождающей, и порожденной реальностей можно косвенно измерять и сравнивать.

В отличие от биологов, физиологов, психофизиологов с их средне групповыми научными критериями нормы и патологии, социологов и психологов с их нормативами и допущениями, которые все вместе и порознь фактически игнорируют базовый принцип целостного устройства актора, в виртуалистике и  трилемматике используется  структурно-индивидуальный подход к человеку, как к полуавтономной биосоциальной эго-системе с виртуальным множеством этически конкурирующих между собой ролевых эго-подсистем, доступных косвенному измерению с помощью инструментальной эгоскопии.

Согласно трилемматическому подходу в общей теории корявости мира и человека в мире, в многомерном и асимметричном неравенстве людей, в их антагонистической и солидарной конкуренции одновременно функционируют, как минимум, три смысло-энергетических полюса личных ощущений, эмоций, чувств, мыслей, оценок, решений и действий по жесткому правилу виртуально троичного конструкта «или – И – или». Основной закон «тройной истинности» в трилемматике (триалектике) доказательно утверждает, что если две функции (два смысла) истинно противоположны друг другу, то они одинаково истинны в объединяющем их третьем смысле, например, «вдох – дыхание – выдох», «зло – деяние – добро» и т.п. Третий, виртуальный полюс солидарности «±И» по своей сути является управляющим элементом всех живых смысло-энергетических структур и процессов, обеспечивая их двойную – горизонтальную и вертикальную – иерархизацию энергетики внутренне-внешних действий. Он объединяет и удерживает полярности «или – или» на арене жизни, позволяет делать то, что потенциально возможно каждому из субэгоистичных и конкурирующих между собой возможностей «или». Сама энергетика трилеммы жестко связана с конкурентными смыслами внутри единой для них нелинейной системы отношений и колебаний: (-)1 + (+)1 ≠ 0, но = |2|, т.е. энергетика трилеммы описывается нелинейной формулой биосоциальной инверсии типа [(-) 0,000… 0,999… ↔ (±) …1,999… ↔ (+) 0,000… 0,999…], из которой следует, что такая микросистема обладает логической способностью как к динамическому мёбиусному функционированию, так и к саморазрушению. Из этого же следует, что терминология для описания виртуальных и реальных событий должна быть адекватна нелинейным реальностям бытия, чему отвечают мультимодальные метафоры, которые не только объясняют, но виртуально и как бы неосознаваемо управляют противоречиями в процессах научного и профанного познания и миропонимания.

Рефлекс является элементом смысло-энергетического управления живыми системами в виртуально-трилемматических структурах типа: «сигнал, стимул – (± И) нейроны ЦНС – реакция, ответ». Простейший витальный (стресс-рефлекс) и сложный виртуальный (биосоциальный) рефлексы различаются между собой организацией информационных процессов именно в нейронных структурах виртуального интеллекта «± И» с их ритмом, темпом, величиной и социальной значимостью морально-этических полярностей. Метафорически, биологические структуры «±И» оперируют абстрактными смыслами как социальными мёбиусными «бантиками», которые вплетаются в канву вертикально-горизонтальных коммуникаций контактного социума. В трилемматике естественно и закономерно снимается сама постановка проблемы психофизического параллелизма, а «Бог» приобретает статус «физико-лирического» бантика культуры над рефлексом. Обо всем этом пошагово, предметно и с разной степенью подробности пойдет речь в предлагаемой статье, состоящей из настоящего "Введения" и последующих глав с теоретическими описаниями результатов научно-исследовательских работ и практических предложений.

 

Литература и сноски:

  1. Лотте Д.С. Очередные задачи технической терминологии // Татаринов В.А. История отечественного терминоведения. Классики терминоведения: Очерк и хрестоматия. Т. 1. М.: Московский Лицей Москва, 1994. С. 408.: 
  2. Курпатов В.И., Юрьев Г.П. Диагностика предболезненных психосоматических состояний у кора­бельных специалистов // Воен.-мед. журн. 1995. № 3.
  3. Юрьев Г.П. Виртуальный человек в экстре­мальных условиях. М.: Институт человека РАН, 2000.
  4. Юрьев Г.П., Юрьева Н.А., Лебедь Е.И. Виртуальная этика здоровья и страданий человек. М., Наука, 2004.
  5. Юрьев Г.П. Мировоззренческая травма как один из филогенетических механизмов аддикций //Аддиктология. 2005. № 1.
  6. Юрьев Г.П. Трилемматические миры // Философские науки. № 8. 2007.
  7. Юрьев Г.П. Корявость против симметрии: трилемматическая парадигма решения психофизической проблемы // Биоэтика и гуманитарная экспертиза. Выпуск 7 / Рос. акад. наук, Ин-т философии. М.: ИФ РАН, 2013.
  8. Юрьев Г.П. Биосоциальное позиционирование: место красит человека на своём месте // Биоэтика и гуманитарная экспертиза. Выпуск 8 / Рос. акад. наук, Ин-т философии. М.: ИФ РАН, 2014.
  9. Юрьев Г.П., Захаров С.М., Скоморохов А.А. Устройство для психологического анализа (варианты). Патент на изобретение № 61111 от 27.02.2007 г.
  10. Юрьев Г.П. Способ диагностики психофизического состояния индивида. Патент на изобретение № 2408264 от 10.01.2011 г.
  11. Юрьев Г.П. Лабораторное социально-психофизиологическое и антропологическое исследование личности в контактной социальной группе (к разработке объективных методов гуманитарной экспертизы). Отчет по гранту РФФИ (2007-2008) № 07-06-12029-офи, руководитель проекта Юрьев Г.П.
  12. Юрьев Г.П. Психофизиологическая парадигма биоэтических предпочтений личности при выборе жизнеформирующей ролевой деятельности. Отчет по гранту РФФИ (2009-2011) № 09-06-00234а, руководитель проекта Юрьев Г.П.
  13. Носов Н.А. Виртуальный человек. М.: Магистр, 1997.
  14. Носов Н.А. Виртуальная психология. М., Аграф, 2000.

Комментарии

1
Анастасия Башлыкова
08:38 / 13 сентября 2016

Вау!

Довольно очень интересно видеть что то новое в давно известных нам вещах!

С удовольствием продолжу изучать Ваши работы)

Спасибо!

Пожалуйста, авторизуйтесь, чтобы оставлять комментарии.
Видеозапись лекции «С понедельника не получится»
Первая лекция цикла «Красная таблетка».
Смотреть